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阿赖耶识是玄奘学说之根基。阿赖耶识即含藏整个世界的本源。在奘系中，不存在严格的本体论思路，不承认本体与现象的划界，更不接受此岸与彼岸的区别。所以阿赖耶识是世界本源，却绝非世界本体。在玄奘看来，这个世界既是清净世界又是染污世界。染污必须被涤荡，染污世界必须再度提升为清净世界。去除染污不仅仅如“息见”之简捷，玄奘严承瑜伽行派思维逻辑，并不预设一个自性清净心去对治身在的染污世界，而选择无穷消解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041642487.html
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清代泉州的佛教 清代，泉州府设僧纲司，置都纲一员，管理佛教事务。顺治皇帝发愿崇信佛教，对清初佛教的恢复起一定的作用。雍正皇帝提出“佛以治心，道以治身，儒以治世”的统治原则，泉州佛教得到一定的复苏。如康熙初，僧维深创建开元寺东侧准提禅林，尊奉准提观音，宏传天台宗。僧为霖重修甘露戒坛。乾隆十年（1745年）、嘉庆十年（1805年），泉州开元寺又得到两次重修。康熙三十年（1691年），郡人施世 #...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495746547.html
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，宰国可以治民，独立可以治身。履而行之，充乎大地；废而不用，消而不离，子不解之，何异之有乎?”(《牟子理惑论》第四章)牟子所说的“道”，包括世界的本源，万物运动规律的道(即最高主宰)，天道(即四时运动...
彻 忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523453846.html
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基本教义，认为依据此道“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身”，表明此“道”与儒家之道是一致的。他还用“无为”解释佛教所追求的至高境界——“涅檗”或“解脱”。他对于佛教中的比较深奥的理论，例如面向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124355031.html
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积淀作支撑，都离不开先人的智慧与哲理的学习传承。对传统文化的继承，是为着创新和超越。“超越”的羁绊。儒释道作为传统文化的源泉，据说儒有助于“治国”，释有助于“治心”，道有助于“治身”，但可惜的是，现成的...佛教界内部不同程度地存在、蔓延。 道教或许有助于“治身”更无意于“治市”。道教的“道”,其最根本的属性是生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争。可见，现成的、传统的道德规范，难以矫正现在已显跛足的...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554468402.html
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患者不仅治身、也能治心。无形中自己的心量变得更开阔，与修行更贴近。最后陈铭章医师将自己学佛多年的心得，以一句话──“‘有正念’什么事都很容易成就。”与大众分享；正如同文章中所提及的“禅修静坐，要保持无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544547238.html
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很多人都把来自外部的力量当成了自己的假想敌，其实我们的人生当中，不论是“管理一个团队，还是治家，治身”这里面最大的敌人，就是我们自己！！！你能战胜自己了，你就能超凡入圣了。
因此可以这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02483683198.html
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。以至在中国人中形成了“儒可以治国，佛可以治心，道可以治身”的文化共识。
在建设当代中国社会主义文化的过程中，佛教把“奉行五戒、十善，净化自己，光修四摄、六度以立人群”，“自觉的以实现人间净土为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384585638.html
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传统文化三大家有何异同？
在我国的传统文化中，儒、道、佛可谓传统文化三大家，李利安教授说，这三大家在指导人生中，担负着不同的角色。
李利安教授说，儒家治世、道家治身、佛家治心。儒家讲的是...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09263890867.html
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，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”爱因斯坦：“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。”沈家祯：“我本人是科学家，对科学...
史飞翔
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054292328.html